Quizz "Apologie de Socrate" (Platon)

Publié le 14 Mai 2025

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1/ Platon est

a) un philosophe grec présocratique

b) un philosophe grec de l'Antiquité

c) un philosophe romain du II° siècle après JC

2/ Platon est

a) l'un des principaux adversaires de Socrate

b) l'un des principaux maîtres de Socrate

c) l'un des principaux disciples de Socrate

3/ Le procès de Socrate a eu lieu en

a) 599 avant JC

b) 599 après JC

c) 399 avant JC

4/ Dans l'Apologie de Socrate, Platon

a) nous donne un résumé de ce qui s'est dit lors du procès de Socrate

b) restitue les discours que Socrate a tenus lors de son procès

c) restitue l'ensemble du procès de Socrate

5/ Socrate

a) peut être considéré comme le second philosophe après Platon, qui joue un rôle clé dans les dialogues qu'il a écrits

b) peut être considéré comme "le premier philosophe", qui n'a écrit qu'un seul livre, intitulé "La République"

c) peut être considéré comme "le premier philosophe", mais il n'a jamais rien écrit

6/ Platon a essentiellement écrit

a) des plaidoyers judiciaires, dont l'Apologie fait partie

b) des traités, qui portent sur la physique, la métaphysique et la politique

c) des dialogues, dont Socrate est l'un des protagonistes

7/ Ce qui caractérise la démarche de Socrate, c'est le principe selon lequel

a) pour déterminer ce qui est vrai et juste (en quoi consiste la sagesse), l'homme doit s'en remettre à la tradition

b) pour déterminer ce qui est vrai et juste (en quoi consiste la sagesse), l'homme doit s'en remettre à la religion

c) pour déterminer ce qui est vrai et juste (en quoi consiste la sagesse), l'homme doit faire usage de sa raison

8/ Au moment où se tient le procès de Socrate, Athènes est

a) une démocratie

b) une aristocratie

c) une tyrannie

9/ Les chefs d'accusation dont Socrate doit répondre sont

a) le fait de ne pas révérer les dieux de la Cité, d'introduire de nouveaux dieux et de corrompre la jeunesse

b) d'avoir fui le combat durant la guerre du Péloponnèse, et de corrompre la jeunesse

c) d'avoir des rapports érotiques avec les jeunes de la Cité

10/ Lors d'un procès comme celui de Socrate, le premier temps du procès doit établir

a) la peine que l'on doit infliger à l'accusé s'il est coupable

b) de quels chefs d'accusation l'accusé doit répondre

c) si l'accusé est effectivement coupable de ce dont on l'accuse

11/ Dans un procès comme celui de Socrate, le second temps du procès doit établir

a) la peine qu'il faut infliger à l'accusé s'il a été reconnu coupable

b) si l'accusé est coupable de ce dont on l'accuse

c) ce que l'on fera du corps de l'accusé une fois qu'on l'aura mis à mort

12/ Lors d'un procès comme celui de Socrate, le jury se compose

a) de 12 citoyens d'Athènes, qui ont été tirés au sort parmi 500 candidats

b) d'environ 500 citoyens d'Athènes

c) de l'ensemble des citoyens d'Athènes

13/ A l'issue du procès, les magistrats doivent choisir

a) l'une des deux peines proposées : soit celle de l'accusation, soit celle de l'accusé

b) en leur âme et conscience, mais ils doivent ensuite justifier leur choix

c) une peine située entre celle de l'accusation, et celle de la défense, qui sont les deux limites qu'ils ne peuvent franchir

14/ D'après Socrate, ses accusateurs

a) ont parlé de façon très persuasive : il s'en est fallu de peu qu'ils le persuadent lui-même !

b) ont parlé de façon pitoyable, ce qui est normal, puisqu'ils disent des mensonges

c) ont parlé de façon très éloquente : ce qui est logique, puisqu'ils n'ont dit que la vérité

15/ D'après Socrate, ses accusateurs

a) n'ont pas dit un mot de vrai ; et leur plus grand mensonge, c'est d'avoir affirmé que Socrate était éloquent

b) ont menti en disant qu'il dirait la vérité : Socrate ne vise pas la vérité, il vise à persuader ses juges

c) n'ont pas dit un mot de vrai ; ils ont prétendu qu'il parlait très mal, ce qui est un mensonge

16/ Quel est le comportement de Socrate envers la proposition d'évasion de ses élèves ?

a) il demande à ses élèves de l'aider à s'évader

b) il hésite avant de prendre une décision

c) il accepte l'évasion et s'échappe de prison

d) il refuse l'évasion et meurt dignement en prison

17/ Qu’a fait Socrate pendant la terrible guerre du Péloponnèse ?

a) il s’est enfuit en Perse et n’est revenu à Athènes qu’une fois la guerre terminée

b) il a tenté d’y mettre fin en plaidant pour la paix

c) il a refusé de combattre : c’est le premier objecteur de conscience de l’Histoire

d) il a vaillamment combattu comme hoplite (fantassin lourdement armé) dans plusieurs campagnes.

18/ Pour Socrate, le principal usage que l'on doit avoir du langage est

a) de persuader le plus grand nombre, pour obtenir le pouvoir

b) la recherche de la vérité, qui permet de déterminer ce qu'il est juste de faire

c) d'exprimer les choses que l'on ressent, par le discours poétique

19/ Face à ses accusateurs, Socrate

a) tente de se défendre comme il peut, en plaisant sa cause devant les juges

b) utilise toutes les ressources de la rhétorique pour gagner la sympathie des juges

c) retourne l'accusation : pour lui, en l'accusant ils se jugent eux-mêmes, en préférant le mensonge à la vérité

20/ Pour Socrate, en le jugeant les magistrats

a) vont juger ses accusateurs : car s'il est coupable, ils le sont aussi

b) commettent une faute : de quel droit un homme jugerait-il un autre homme ?

c) vont se juger eux-mêmes : ils vont montrer s'ils se laissent persuader par l'éloquence, ou convaincre par la raison

21/ Si la rhétorique est l'art de persuader, alors

a) elle est une arme très puissante en démocratie : car celui qui parvient à persuader le plus grand nombre dispose du pouvoir

b) elle n'a aucune valeur en démocratie : car dans une démocratie c'est la majorité qui décide, et non l'orateur

c) elle est toujours au service de la vérité : car c'est toujours ce qui est vrai qui est le plus persuasif

22/ Pour Socrate, en le jugeant les magistrats vont

a) démontrer que la démocratie est le meilleur des systèmes politiques, car ils vont l'innocenter

b) juger la démocratie : le peuple suit-il celui qui dit la vérité, ou celui qui sait le mieux manipuler les foules par son éloquence ?

c) montrer que la démocratie est un système juste, en le condamnant

23/ L'art de persuader les foules en jouant sur les émotions du public et sur ses préjugés s'appelle

a) la démagogie

b) la pédagogie

c) la persuasogie

24/ Lors de son procès, le but de Socrate sera

a) de dire la vérité, car c'est le devoir de l'orateur, même si cela n'est pas le meilleur moyen de sauver sa vie

b) de plaider contre ses accusateurs : c'est leur défaite qui sera sa victoire

c) de défendre sa vie : car le philosophe n'est utile à la Cité que s'il est en vie !

25/ Socrate prie ses juges de l'excuser, parce que...

a) il ne sait pas parler de la manière dont on est censé parler devant un tribunal : lui ne sait que parler simplement, en disant la vérité !

b) il sait qu'il est coupable de ce dont on l'accuse... mais il n'est pas responsable du mal qu'il a commis

c) il n' a pas les moyens de payer les juges, ce que l'on doit faire habituellement lors d'un procès

26/ Ce qui caractérise "l'ironie" de Socrate, c'est que

a) c'est justement le fait qu'il dise la vérité qui semble paradoxal et provocateur

b) il dit le contraire de ce qu'il pense, pour faire des antiphrases

c) il dit des choses qui ne sont pas vraies, mais dans le but de faire de l'humour grinçant

27/ Lorsque Chéréphon a interrogé l'oracle de Delphes, celui-ci lui a répondu

a) que Socrate était d'une grande sagesse, car il disposait d'un grand savoir

b) que nul n'était moins sage que Socrate

c) que non, aucun Athénien n'était plus sage que Socrate

28/ Lorsqu'il a appris cette réponse, Socrate

a) n'était pas surpris : tous les Athéniens étaient des ignorants, il le savait depuis longtemps

b) perplexe : comment pouvait-il être le plus sages des Athéniens, lui qui ne disposait d'aucun savoir ?

c) était très fier : être reconnu comme le plus sage des Athéniens, ce n'est pas rien !

29/ Suite à cette réponse, Socrate va essayer

a) de s'engager dans le domaine politique : puisqu'il est le plus sage, c'est à lui de gouverner

b) de réfuter l'oracle, en se rendant auprès de gens qui sont bien plus savants que lui, semble-t-il

c) de persuader les autres Athéniens qu'il est plus sage qu'eux

30/ Ce à quoi le conduisent les dialogues que Socrate mène avec les Athéniens censés être savants, c'est

a) au fait que les gens qui disposent d'un savoir ne veulent pas le partager avec les autres

b) au fait qu'ils manquent de sagesse, car ils croient savoir ce qu'en réalité ils ignorent

c) à la découverte du fait qu'il n'est pas si ignorant que cela : en réalité, il sait beaucoup de choses dans des domaines variés

31/ La sagesse de Socrate consiste donc dans le fait

a) qu'il sait qu'il est beaucoup moins savant que ceux qui disposent du savoir

b) qu'il connaît mieux qu'eux le domaine dans lequel les Athéniens reconnus sont censés être compétents

c) qu'il ne croit pas savoir ce qu'il ignore : il sait (ce) qu'il ne sait pas.

32/ Socrate

a) admet la parole de l'oracle ; mais en tant que philosophe, il doit chercher à la vérifier pour en trouver la bonne interprétation

b) n'admet pas du tout la parole de l'oracle : ce ne sont que des superstitions !

c) admet la parole de l'oracle : quand un oracle a parlé, il ne sert à rien de raisonner : il faut croire

33/ L'une des choses qui montre que les hommes "supposés savoir" connaissent en fait mal leur propre domaine, c'est que

a) ils sont le plus souvent incapables de définir l'objet de leur savoir : le chef militaire ne parvient pas à définir le courage, etc.

b) ils ne tirent en fait leur savoir que de ce qu'ont raconté d'autres hommes : c'est un savoir de seconde main

c) ils croient qu'ils ignorent ce que, en réalité, ils savent très bien

34/ Lorsque Socrate tente de faire prendre conscience à son interlocuteur qu'il n'est pas aussi savant qu'il le croit

a) son interlocuteur lui en veut, ce qui est encore un manque de sagesse

b) son interlocuteur reconnaît son ignorance, et devient un disciple de Socrate

c) son interlocuteur prend la décision de remettre en cause son savoir

35/ Pour Socrate, l'une des raisons qui le conduisent à être accusé, c'est

a) qu'il ignore ce que tous les Athéniens sont supposés savoir pour pouvoir être de bons citoyens

b) le manque de sagesse de ceux qui sont supposés savoir, et qui préfèrent le faire condamner que de se remettre en question

c) sa sagesse : car le fait d'être savant implique beaucoup de jalousie de la part des autres

36/ Socrate réinterprète la parole de l'oracle en lui donnant le sens

a) d'une mission qui lui est confiée : il doit faire prendre conscience aux Athéniens de leur manque de sagesse

b) d'une formule ironique : Socrate n'est évidemment pas le plus sage des hommes, puisqu'il ne sait rien.

c) d'une prophétie : un jour, Socrate sera considéré comme le plus sage des hommes

37/ En remettant en cause le savoir sur lequel repose l'autorité des Athéniens reconnus, Socrate

a) indique clairement que c'est le philosophe qui devrait gouverner la Cité

b) indique que, pour lui, c'est au plus grand nombre qu'il faut s'en remettre pour connaître la vérité : seule la masse est sage.

c) indique l'idée selon laquelle toute "autorité"' tend à prendre appui sur un savoir... illusoire

38/ Pour Socrate, ce qui donne une valeur à la vie

a) c'est la vie elle-même : vivre est un bien, mourir est un mal

b) c'est la manière dont on vit : le fait de vivre conformément à la vérité et à la justice

c) c'est le bonheur que l'on peut prendre dans le fait de vivre, bonheur qui exige que l'on se concentre sur les désirs naturels et nécessaires

39/ Ce qui est conforme à la sagesse, c'est

a) de vivre de façon juste, même si cela doit abréger notre existence

b) de protéger notre vie, même si cela impose des compromis

c) de prolonger sa vie : car plus on vieillit, plus on gagne en sagesse !

40/ La règle que l'on doit suivre pour rester juste est selon Socrate

a) suivre sa conscience morale

b) agis toujours de telle sorte que la maxime de ton action puisse être établie en loi universelle

c) "rester à son poste"

41/ Pour Socrate, une situation juste est une situation dans laquelle

a) chaque chose est à la place qui lui revient

b) les droits de l'homme sont respectés

c) tous les individus sont soumis à la dictature du plus sage

42/ Pour Socrate, Achille illustre le fait que

a) tout homme a un point faible : c'est son "talon d'Achille"

b) préférer l'honneur à la vie est signe de fanatisme

c) préférer la vie à l'honneur est indigne d'un Grec

43/ Commettre une injustice pour sauver sa vie n'est pas dans notre intérêt, car

a) notre véritable intérêt consiste à veiller sur ce que nous avons de plus précieux : c'est-à-dire notre âme ; et l'injustice corrompt notre âme

b) celui envers lequel on se montre injuste cherchera à se venger

c) quand on commet une injustice, les dieux nous punissent ou nous allons en Enfer

44/ Un homme juste est un homme dans lequel

a) chaque faculté est à sa place : la raison gouverne la volonté, qui gouverne les passions

b) l'intérêt personnel est totalement sacrifié au profit des autres

c) il n'y a pas de conflit entre l'intérêt personnel et l'intérêt général

45/ Une Cité juste est une Cité dans laquelle

a) les hommes occupent la place qui correspond à leurs aptitudes : ainsi ceux qui brillent par leur courage sont les gardiens, et les plus sages sont les magistrats

b) c'est le peuple qui décide des lois

c) l'Etat fait respecter la liberté de chacun par un système de lois contraignantes

46/ Pour Socrate, le "poste" du philosophe dans la Cité

a) est un poste de révolutionnaire : il faut combattre toutes les lois injustes

b) est de rappeler chacun à la sagesse et à la vertu, en démasquant l'ignorance et l'hypocrisie

c) est un poste de gouvernement : il doit dicter des lois justes et les faire appliquer

47/ Pour Socrate, avoir peur de la mort

a) n'est logique que si l'on accorde une grande valeur à la vie, comme le fait le sage

b) c'est manquer de sagesse : car c'est croire que l'on sait ce qu'est la mort, alors qu'on l'ignore

c) est naturel : tous les êtres vivants ont peur de la mort

48/ Pourquoi Socrate affirme-t-il qu'il est inutile de craindre la mort ?

a) la mort fait partie du schéma de la vie humaine et est inévitable

b) la mort est un mystère qui ne doit pas être craint

c) la mort est une illusion selon Socrate

d) la mort est évitable si on prend soin de son âme

49/ Quelle prophétie de Delphes conduit Socrate à se considérer comme le plus sage de la cité ?

a) la prophétie qui lui fait comprendre qu'il est le plus sage car il sait qu'il ne sait rien

b) la prophétie qui le met en garde contre les divinités

c) la prophétie qui prédit sa condamnation à mort

d) la prophétie qui le désigne comme le plus sage des hommes

50/ L'art de bien parler, qui permet d'utiliser le langage de façon persuasive, s'appelle

a) la linguistique

b) la logique

c) la rhétorique

d) la maïeutique

51/ Quelle est la raison pour laquelle Socrate refuse l'évasion proposée par ses élèves malgré sa condamnation à mort ?

a) il craint les conséquences de l'évasion sur ses élèves

b) il affirme qu'il est inutile de craindre la mort et choisit de mourir dignement en prison

c) il veut prouver son innocence en restant en prison

d) il pense qu'il peut s'échapper par lui-même sans l'aide de ses élèves

52 / Pourquoi Socrate affirme-t-il qu'il est le plus sage de la cité selon la prophétie de Delphes ?

a) il a une connaissance approfondie des divinités

b) il est conscient de son ignorance envers le savoir

c) il a été jugé comme tel par ses concitoyens

d) il a réussi à prouver l'existence de nouvelles divinités

53/ Socrate était Grec, c’est entendu, mais de quelle cité avait-il la citoyenneté. ? Il était…

a) Athénien

b) Béotien

c) Spartiate

d) Corinthien

54/ De quel événement Socrate fut-il contemporain ?

a) la conquête d’Alexandre le Grand (IVe siècle av. J.-C.)

b) les guerres médiques (début du Ve siècle av. J.-C.)

c) la rédaction de l’Illiade et de l’Odyssée par Homère (VIIIe siècle av. J.-C.)

d) la guerre du Péloponnèse (Ve siècle av. J.-C.)

55/ Ceux qui prétendent connaître et enseigner la rhétorique à Athènes dans l'Antiquité, ce sont

a) les Philosophes

b) les Sophistes

c) les Rhétoriciens

d) les Grammairiens

56/ De quel courant philosophique Socrate fut-il le plus virulent adversaire ?

a) le sophisme

b) l’épicurisme

c) le platonisme

d) le cynisme

57/ Dans les dialogues de Platon, Socrate emploie la technique philosophique de la maïeutique, consistant à interroger ses interlocuteurs pour les guider vers une réponse venant d’eux-mêmes. Mais qu’est-ce qu’un maïeuticien au sens propre ?

a) un mathématicien adepte de l’école de la logique

b) un prêtre de la déesse Maïa

c) l’équivalent masculin d’une sage-femme

d) l’équivalent d’un enquêteur dans le système judiciaire athénien

58/ Comment Socrate se défend-il de l'accusation de corruption de la jeunesse ?

a) il rejette la faute sur ses disciples

b) il plaide la folie temporaire

c) il affirme qu'il n'a jamais reçu d'argent pour ses enseignements

d) il nie avoir parlé avec des jeunes

59/ "Connais-toi toi-même", sont les célèbres mots attribués à Socrate. Mais comment cette citation se poursuit-elle ?

a) et tu sauras que tu ne sais pas

b) et tu sauras tout

c) et tu connaîtras les dieux

d) et tu connaîtras Dieu

60/ Certains des dialogues de Platon sont qualifiés d'aporétiques. Qu'est-ce que cela signifie ?