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L’amour de soi et l’amour propre sont deux propriétés fondamentales de l’homme. Rousseau les oppose dans son Discours sur l’origine de l’inégalité pour montrer que la société a fait naître et s’épanouir les vices dans la nature humaine, car ils étaient...
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Le discours performatif est une exception à la théorie conventionnelle du langage. Alors que la parole est généralement conçue comme la description, vraie ou fausse, d’un état de fait, John Austin montre dans Quand dire c’est faire qu’il existe en réalité...
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L’inégalité a tout d’abord marqué la vie de Rousseau. Le mépris ressenti dans les nombreuses positions subalternes qu’il a occupées fait en effet partie de ses expériences les plus profondes. L’inégalité était plus généralement une caractéristique de...
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La bureaucratie est une nouvelle forme d’organisation. Ayant vécu à cheval sur les XIXe et XXe siècles, Max Weber a été le témoin des changements profonds de l’État prussien et de la société allemande. Dans Économie et société , il décrit à partir de...
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La fin de l’histoire advient avec la chute du communisme. Francis Fukuyama affirme dans La fin de l’histoire et le dernier homme que la fin de la Guerre froide constitue la victoire du libéralisme sur les idéologies concurrentes. Cette fin de l’histoire...
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Le désir mimétique est la clef de compréhension de la nature humaine. Explicite dans l’apprentissage par imitation, l’empathie sentimentale, la catharsis théâtrale, ou encore le processus d’identification à l’œuvre dans la fiction, son rôle demeure sous-estimé...
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La politique est une activité très particulière. Dans Le savant et le politique , Max Weber étudie son fonctionnement et la manière dont elle se rend légitime en mettant en évidence la prépondérance de l’État, le détenteur du pouvoir politique dans les...
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Rousseau conçoit dans son Discours sur l’origine de l’inégalité un état présocial dépourvu d’inégalité, l’état de nature. Celui-ci lui permet de démontrer que les inégalités criantes de son époque, injustes, disproportionnées, et causes de souffrance,...
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Le pouvoir correspond à une relation sociale. Michel Foucault montre notamment dans Surveiller et punir qu’il n’est ni une substance ni l’apanage d’une classe sociale restreinte et privilégiée, mais qu’il résulte en réalité de divers et complexes processus...
